En la actualidad los niños de las escuelas primarias Gunas, presentan dificultades en el proceso de aprendizaje, situación que no ha mejorado desde el estudio titulado “Evaluación de la implementación de la educación bilingüe intercultural en la Comarca Guna Yala” realizado por Hernández (2018) que menciona lo siguiente: “Se encontró que la mayoría de los niños no entendían los párrafos largos en español, ni tampoco en la lengua materna Guna. Se refleja en ellos poca autonomía e independencia en el momento de la prueba. Necesitan atención muy personalizada para las aclaraciones y dudas con respecto a los procedimientos que se les solicitó” situación que de acuerdo con mi opinión está distante de mejorar si no se toman las medidas pertinentes por medio de las autoridades que les compete la educación.

Comenzaremos por referirnos a uno de los factores que están favoreciendo dicha deficiencia. En primer lugar, me referiré al idioma, si bien es cierto la comarca Guna Yala cuenta con la Ley 88 de 10 de noviembre de 2010, donde se reconoce las lenguas y los alfabetos de los pueblos indígenas de Panamá y dicta normas para la Educación Intercultural Bilingüe, esta Ley no se cumple en su totalidad, debido a que los libros de texto de las cuatro asignaturas básicas, español, Matemática, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales no están escritos en el idioma Guna.

Cabe destacar, que Ausubel (1983) nos dice que: “las ideas se relacionan con algún aspecto existente específicamente relevante de la estructura cognoscitiva del estudiante, como una imagen, un símbolo ya significativo, un concepto o una proposición” de acuerdo a esta concepción, el que los libros de textos no están redactados o elaborados en el idioma Guna es un factor desfavorable a la hora que la población estudiantil desarrolle los contenidos conceptuales y procedimentales, toda vez que no hay comprensión del contenido escrito; es el maestro quien tiene la enorme tarea de traducir cada palabra de ese contenido, lo cual generalmente se convierte en una ocupación que se cumple a medias, debido a que hay palabras en español que no tienen traducción en el idioma Guna, y el mismo es mejor que sea atendido por expertos en el idioma  para que cumpla con dicha misión, ya que no es cuestión de tratarse a la ligera.

En otro aspecto, el contexto familiar y cultural ocupa una posición muy importante en el proceso de enseñanza-aprendizaje, aún en la población Guna, impera la creencia que no es importante que los niños tengan una educación. De acuerdo con mi experiencia en los meses que llevo conviviendo en una de las islas de la comarca Guna Yala, si el niño o niña no quiere ir a la escuela, o cumplir con sus obligaciones, recae en él dicha decisión.  Ellos conciben la educación como una opción y no como un derecho al conocimiento del niño, son muy pocas las personas de la población indígena Guna, que tienen un concepto diferente. Dicha situación hace que el proceso de enseñanza y aprendizaje sea más compleja y retadora para el educador y sus educandos.

En conclusión, estos dos factores no son los únicos que a mi juicio están influyendo de manera negativa en la educación de la población estudiantil de la comarca Guna Yala, pero si las que a mi juicio son las más graves porque se viola el derecho a la educación calidad de los niños de dicha población. No podemos hablar de educación de calidad o derecho a la educación, si como autoridades máximas no estamos proporcionando de medios educativos contextualizados en el idioma Guna, y mucho menos derecho a la educación sino educamos a la población adulta para que cambie la concepción de que es el niño quien decide si quiere estudiar o no, razones que contribuyen a que una población mayoritaria de la comarca Guna Yala siga viviendo en el desconocimiento y en la pobreza.

La autora es Estudiante de Maestría en Didáctica