Aspectos mitológicos en Pedro Páramo de Juan Rulfo
Toda obra literaria es el producto de la personalidad del autor, quien elabora su creación desde una perspectiva muy particular de la realidad que percibe a la cual le añade una serie de elementos y nuevas formas que le dan sentido.
Pedro Páramo de Juan Rulfo, es una de las creaciones literarias más densas, desde el punto de vista estético, dentro de la literatura de América Latina. En ella encontramos una variedad mÃtica que se relacionan con las culturas mexicanas, mesoamericanas y también con la mitologÃa grecolatina, las cuales giran en torno a la mitologÃa universal.
En esta novela de Rulfo, los personajes Juan Preciado y Pedro Páramo son dos figuras importantes que rigen las acciones de la obra; en ella encontramos dos momentos narrativos, pero que están Ãntimamente entrelazados. Ese primer momento lo constituye el viaje de Juan Preciado a Comala, sus encuentros con Abundio, Eduviges y Dyada Cisneros y los hermanos y el fin de este primer momento de la narración con la muerte fÃsica de Preciado y el segundo momento narrativo que toma como epicentro a Pedro Páramo y su imperio de Comala y que finaliza con la muerte de este; pero unidos ambos planos de la narración por la escena de la sepultura.
En este sentido podemos afirmar que la trayectoria mÃtica de Juan Preciado le da sentido ideológico al primer momento narrativo. La Comala que aparece en la primera parte de la narración es un pueblo de seres vivientes y de ánimas condenadas o en estado de purgación. De allà que Rulfo haya realizado un proceso de desmitificación del topos del infierno, lo cual le confiere más contenido mÃtico y artÃstico al transformar a Comala en un espacio terrenal.
El episodio de los hermanos, le da realce a la muerte de Preciado. En este sentido, Rulfo alude a Adán y Eva, pero con la excepción de que el paraÃso de la Biblia del que fueron expulsados ha dado origen a un espacio mÃtico.
Es evidente que en el primer momento narrativo de Pedro Páramo, Juan Rulfo deja entrever la plasmación artÃstica del mito del eterno retorno, el cual se encarna en Juan Preciado y de Doloritas; en ese primer momento narrativo Rulfo patentizo el espacio mÃtico que denominó Comala, al cual le confiere un valor universal, ya que conjuga al paraÃso, tierra, infierno y el purgatorio que se refleja en diferentes personajes y situaciones narrativas: Cálmese. Ya lo sentirá más fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello está sobre las brasas de la tierra, en la mera boca del infierno.(1) p.3
El nombre ce Comala es un toponÃmico y el vocablo se le atribuye a una especie de sartén, lo cual significa metafóricamente el calor asfixiante del pueblo. No obstante, en la novela este nombre adquiere varias connotaciones semánticas. De allà que se considera un nombre bastante adecuado para designar un lugar donde prevalece una concentración maligna.
Comala constituye literariamente el epicentro de donde surge una interpretación que se inicia con el mito del Eterno Retorno, que nos lleva a comprender que la realidad del fenómeno humano, natural se hace trascendente cuando participa en su esencia de lo sagrado. Hay una serie de elementos en la narración de Juan Rulfo, como el estilo, los sÃmbolos, mitos, personajes,  fenómenos naturales y sobrenaturales, el cronotopo, la temática, etc., que comprueban un eterno retorno.
Lo mitológico tradicionalmente ha sido tema que se ha encontrado inmerso en la literatura debido al prestigio que le brindaron los clásicos grecolatinos, por su belleza y por otras muy diversas razones. En Pedro Páramo son dos los mitos que emanan del mundo clásico de manera directa: el mito de Andrómeda y el de Edipo.
 El mito de Edipo se ha plasmado en la novela con mayor originalidad, fidelidad porque coincide con el hijo que mata a su padre y se casa con su madre; y la originalidad es porque Rulfo lo mitificó por su cuenta por medio de hermanastros y de arquetipos maternos. Al matar a su padre Abundio lo lleva a efecto inconscientemente bajo la influencia mitológica de Susana _ Doloritas, las cuales encarnan lo femenino. - Cronológicamente con el pasar de los años su hermano Juan Preciado regresó para vengarse de su padre, pero termina seducido por su madre la Hermana Doloritas y abrazado, bajo tierra, a su madre Dorotea Doloritas. Aquà se observa claramente el mito de Edipo
El mito de Andrómeda es el de Susana San Juan, en el cual se observa originalidad. Perseo - Florencia  que se convierte en sÃmbolo de la esfera psÃquica de Susana, cuyo aspecto exterior se proyecta en la locura que no es más que su Ãndole de diosa lunar.
Susana San Juan proyecta un control y dominio sobre el dios solar. Cuando desaparece fÃsicamente, l media Luna se transforma en la Luna Llena que rinde los rayos solares. Susana San Juan no pertenecÃa a este mundo porque simboliza lo pagano lunar y materno. Por ello, rechazó la religión que el Padre RenterÃa representaba.
Observamos que en la novela Pedro Páramo el aspecto femenino en la Comala patriarcal queda supeditado por lo mitológico femenino que sale a flote desde el principio hasta el final de la novela. Juan Preciado muere en manos de su madre y Maiguel es condenado por su aberrante conducta sexual.
Aparte de estos dos mitos que hemos planteado a grosso modo, en la novela, encontramos que su narración está articulado sobre la base de una serie de mitos, los cuales aunados a la simbologÃa encajan con la crÃtica de la realidad la cual en la obra constituye una alegorÃa.
Es pertinente pensar que Juan Rulfo le dio cierto matiz conceptual del cristianismo a la novela, dado que es una vÃa de comunicación universal, sin contar que corresponde a la cultura de la sociedad mexicana e hispánica en general, y que, además le sirvió a Rulfo para criticar los dogmas religiosos.
En Pedro Páramo hay una articulación, ya que todo se proyecta a los diversos niveles de la narración, los muertos de Comala reflejan a los vivos, y los vivos a los muertos, con los que plantea de esta manera, la temática de la vida frente a la muerte.
Podemos observar en el aspecto mÃtico de Pedro Páramo, la intencionalidad de Juan Rulfo de reproducir estéticamente lo incoherente de la realidad cotidiana del hombre en quien está lleno de principios antagónicos. En la novela  Rulfo plantea el principio de que la realidad fÃsica y la metafÃsica son compatibles e iguales.
En la obra podemos encontrar una serie de valores relacionados con lo mÃtico, como la inmortalidad, el fatalismo y la universalidad. Esta esa vida que se asemeja a la muerte y la muerte que refleja la vida, como es el caso de la muerte de Preciado.
El viaje de Juan Preciado era potencialmente un viaje de renovación, sin embargo, la novela termina en una tumba simbólica. Según algunos estudiosos consideran que este final de la narración se ajusta al apocalipsis de la religión azteca según el mito del quinto sol. No obstante, Rulfo reafirma la visión cristiana de la historia. De allà que la novela está canalizada dentro de la teologÃa del cristianismo tanto de la caÃda como de la redención de las almas, las que en el pueblo de Comalas se la pasan purgando sus pecados con la esperanza de alcanzar una salvación.
El Padre RenterÃa tiene una capital importancia simbólica, desde el punto de vista religioso, ya que representa la contrapartida del Bien ante el Mal.
Mientras que el poder material, polÃtico, social y económico le pertenecen a Pedro Páramo, la autoridad espiritual está en manos del Padre RenterÃa, quien representa el poder religioso y le corresponde la responsabilidad de ser el guÃa espiritual del pueblo de Comala.
En este sentido observamos dos poderes a través de los cuales Rulfo deja entrever que la iglesia debe ocuparse de lo social. El Padre RenterÃa representa la quiebra del poder de la Iglesia en lo religioso y lo social, ya que el sacerdote recibe del gobernante su manutención porque: De los pobres no consigo nada; las oraciones no llenan el estómago. Asà ha sido hasta ahora. Y estas son las consecuencias (2) p 34
La actitud de este sacerdote nos demuestra un proceso de subyugamiento material y espiritual al poder del Patriarca de Comala. El Padre RenterÃa se debate entre sus sentimientos personales y su entendimiento de los dogmas y preceptos de la religión.
Pedro Páramo es el personaje que encarna el mal material y espiritual que afecta a los habitantes de Comala. El Padre RenterÃa simboliza la corrupción de la Iglesia en los aspectos sociales y espirituales, ya que en Comala no puede regir otro poder que no sea Pedro Páramo, pues la iglesia se convierte en un instrumento del mal y de allà que la religión no es más que superstición y rito según Rulfo lo deja entrever en la novela.
No se puede negar que esta obra tiene una relación bÃblica, ya que la muerte del protagonista se contempla con el hecho de que Pedro, es la piedra fundadora y destructora y quien en piedra se ha trocado al morir, está adjetivado de Páramo con el fin de especificarse sus verdadera naturaleza.
En conclusión podemos afirmar que en esta obra la constitución mÃtica está elaborada estéticamente y gira en torno al hombre y al mundo y el destino ulterior. Es una obra que encaja muy bien dentro del ámbito universal, ya que en su constitución asà lo refleja. En ella encontramos innumerables mitos y simbolismos que corresponden al entorno social del hombre de América Latina en donde se patentiza la influencia cultural grecolatina y que se conjuga a la idiosincrasia de nuestra cultura hispanoamericana.
Pedro Páramo es una novela de una estructura muy profunda, por lo cual resulta densa su lectura, ya que la hermenéutica está supeditada a la variedad de su simbologÃa y de sus arquetipos, los que nos permiten una interpretación más exacta de la intencionalidad del autor.
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 *La autora es docente universitariaÂ
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